东郊(韦应物),晨诣超师院读禅经,溪居(柳宗元)-五言古诗
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|东郊
韦应物
吏舍跼终年，出郊旷清曙。
杨柳散和风，青山澹吾虑。
依丛适自憩，缘涧还复去。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽。
终罢斯结庐，慕陶直可庶。
终年在官衙中备受拘束，早起郊外春游散心洗目。
杨柳在和风中轻轻舒展，山色青翠冲淡心中积虑。
依靠着树丛轻松地休息，沿着涧边徘徊不愿离去。
细雨濛濛迷漫芬芳原野，斑鸠声声不知鸣于何处。
喜欢幽静常想在此安居，身居官位来去怎能自主。
终久我要辞官来此建屋，实现慕陶之愿才能满足。
【评点】吏舍跼终年，出郊旷清曙。
杨柳散和风，青山澹吾虑。
依丛适自憩，缘涧还复去。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处。
乐幽心屡止，遵事迹犹遽。
终罢斯结庐，慕陶直可庶。
终年在官衙中备受拘束，早起郊外春游散心洗目。
杨柳在和风中轻轻舒展，山色青翠冲淡心中积虑。
依靠着树丛轻松地休息，沿着涧边徘徊不愿离去。
细雨濛濛迷漫芬芳原野，斑鸠声声不知鸣于何处。
喜欢幽静常想在此安居，身居官位来去怎能自主。
终久我要辞官来此建屋，实现慕陶之愿才能满足。
韦应物的某些山水诗受陶渊明的影响很大。《韦苏州集》中的《与友生野饮效陶体》、《效陶彭泽》等诗作，都被证明是他有意仿效陶渊明而作的。因此，清代施补华在《岘佣说诗》中说：“后人学陶，以韦公为最深。”本诗描写了诗人因厌倦官宦生活，前往郊外散心时的所见所感，抒发了他对田园生活的向往。
在本诗中，诗人先写被公务束缚，感到身心疲惫；然后写在春日走出官舍，到东郊游玩，呼吸到新鲜的空气而身心愉悦；最后写因未能隐退，而更加钦慕陶渊明，想在这里构筑房舍长久居住。全篇看来，诗人用真切的语言述说了仕官生活的繁忙无味，表达了沉浸大自然的惬意和对回归大自然的想往。诗中既有人生哲理，又有经验之谈，语言和感情都很真切，读来使人获益良多。“杨柳散和风，青山澹吾虑”两句，可以说是风景怡情的绝唱。
这首诗的风格和陶诗非常接近，诗里所体现的思想感情也和陶渊明《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”两句为同一要旨。诗的末尾，诗人清楚地表示要效仿陶渊明隐退，更明确说明他就是要师从陶渊明，离开官场，返归自然。前人常将“陶韦”并称，看来确实是符合事实的。本诗寓情于景，托物言情，十分感人；用语精准，平和雅致，亲切自然。“真而不朴，华而不绮”，是前人对韦诗的评语。从这首诗中，可见一二。
晨诣超师院读禅经
柳宗元
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟？
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
汲取冰凉的井水漱口洗齿，清净内心拂拭去身上尘土。
安闲无事拿起佛门的经书，漫步到东斋外虔诚地诵读。
世人对佛经不求真理本源，却把那荒诞事迹热心追逐。
本希望领悟佛经深奥道理，怎样修养身心能达到圆熟？
道人的庭院屋宇幽雅清静，地上青苔连着深深的绿竹。
太阳出来雾露还未全消散，湿润青松好像是涂油洗沐。
见此景色心中宁静难表达，领悟真趣心里愉快又满足。
【评点】汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟？
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露余，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
汲取冰凉的井水漱口洗齿，清净内心拂拭去身上尘土。
安闲无事拿起佛门的经书，漫步到东斋外虔诚地诵读。
世人对佛经不求真理本源，却把那荒诞事迹热心追逐。
本希望领悟佛经深奥道理，怎样修养身心能达到圆熟？
道人的庭院屋宇幽雅清静，地上青苔连着深深的绿竹。
太阳出来雾露还未全消散，湿润青松好像是涂油洗沐。
见此景色心中宁静难表达，领悟真趣心里愉快又满足。
本诗为诗人清晨入寺读佛经有感而作。诗人被贬永州后，感悟颇多，喜欢前往佛寺，本诗写诗人初到永州，试图通过读佛经来获得精神上的解脱，然而却不得其门，反而对佛经产生了疑问，倒是对寺院内外清幽的环境感到欣悦，领悟到了恬淡之趣，获得了一丝精神上的满足与安慰。诣，到。超师，法名叫超师的僧人。禅经，佛经。
本诗的前四句为总写，道出了时间、地点和事件：诗人清晨起来，到净土院的井中打水，然后洗漱，因为井水冰凉，所以“寒齿”。之后，诗人又拭去衣服上的尘土，想让心灵变得安静，以表虔敬。“闲持贝叶书”两句，是说诗人走出东斋房诵读佛经，看看换个环境会怎样。
接下来四句，述说诗人对佛理的参悟和理解。“真源了无取”是说佛学里真正的大道理，人们由于无法参悟而没有求取；“妄迹世所逐”是说所有虚妄的事情，反而被世人热心追逐。“遗言冀可冥，缮性何由熟”两句，是说希望能参悟佛经中深奥的道理，但修身养性为何仍难以达到圆熟的境界？由此可见诗人对佛经的怀疑。“道人庭宇静，苔色连深竹”四句描绘了寺院中的景色，视野宽广、形象清新，写得非常有特色。寂静的庭院因为超师的居住而显得愈加安静，青青的苔藓连着葱郁的竹林。朝阳初升，晨雾和露珠尚未完全消散，被滋润后的青松就像人梳洗后那样洁净。诗的末两句“澹然离言说，悟悦心自足”是说，诗人到这样安静的地方来，心里感到十分恬静，让他抛却了佛经里的学说，领悟到从前的尘世是多么不堪，眼前的清新、洁净是多么令人愉悦，他也就心满意足了。“离言说”为禅宗所说的境界，即教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛。而“悟悦”也直接流露出禅悟之后，那种安然自适的愉悦。整首诗描述了诗人学禅的心境，可以说是“深入理窟，高出言外”。
溪居
柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
长久以来被朝中官职束缚，幸亏贬官永州到南夷来住。
闲暇常和相邻的农户聊天，偶尔也像隐士在山林漫步。
早晨耕田翻起染露的野草，夜晚摇船水浪冲打着溪石。
整日独来独往见不到故人，独自昂首高歌楚天碧如玉。
【评点】久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
长久以来被朝中官职束缚，幸亏贬官永州到南夷来住。
闲暇常和相邻的农户聊天，偶尔也像隐士在山林漫步。
早晨耕田翻起染露的野草，夜晚摇船水浪冲打着溪石。
整日独来独往见不到故人，独自昂首高歌楚天碧如玉。
本诗是诗人被贬永州后所作的反映谪居生活的诗。元和五年（810年），柳宗元被贬永州，在零陵西南游览时，发现了曾为冉氏所居的冉溪，因爱其风景秀丽，便迁居此地，并改名为愚溪。这首诗就是他迁居愚溪后所作。
本诗表面上似乎写的是诗人溪居生活的悠闲自在，然而细看则多是愤激反语，字里行间隐含着深深的郁闷和怨愤。如开首两句，诗意突兀，耐人寻味。贬官本来是一件不如意的事情，诗人却以反意着笔，说自己久在官场身受拘束，为做官所“累”，而以这次被贬南荒之地为“幸”事。实际上，这只是诗人含着痛苦的笑。
诗的中间四句是写谪居生活。诗人说自己有时闲依农园，有时遨游山林，晨翻露草，夜泛清江，对天长歌，与人无争，对不幸遭遇无所萦怀，心胸旷达。然而，诗人这里是有意美化自己的谪居生活，其中“闲依”、“偶似”相对，看似有着强调闲适的意味。事实上，“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”则说明诗人并不真正具有隐士的淡泊、闲适。
末句“来往不逢人，长歌楚天碧”，写诗人独来独往，碰不到别人，仰望碧空蓝天，放声歌唱。诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适。这首诗的韵味也就在这些地方。清沈德潜说，“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这段评论是极为精妙的。本诗和诗人另一首名诗《江雪》一样，含蓄深沉，意在言外。